quinta-feira, 3 de dezembro de 2009
A Assembleia dos Deuses
Para os mesopotâmicos o mundo físico era representado pelos seres vivos e por todas as criaturas, bem como os seres inanimados e os fenómenos naturais. As noções de certo e errado, justiça, bem viver eram aplicadas a todos, dependendo do escopo da existência. Portanto, todos estavam sujeitos a uma hierarquia de poderes maiores, representados pelos deuses e deusas, que julgavam e deliberavam sobre todos os assuntos que regiam este mesmo universo. A Assembleia funcionava da seguinte forma: os assuntos eram apresentados na presença de todos os deuses, que então "perguntavam uns aos outros", ou seja, discutiam o problema. Temas eram então esclarecidos e o consenso então começava a ser formado. Desta forma, conseguia-se chegar a um consenso. A última palavra cabia a Anu ou Enlil. An/Anu era portanto a imagem da autoridade, e Enlil, a imagem da força.
Religião astral e o fenómeno da natureza
A religião na Antiga Mesopotâmia, possivelmente sucedeu da contemplação das estrelas, dos planetas e suas movimentações no firmamento, contendo um forte elemento de mitologia astral, baseada em teoria desenvolvida por estudiosos sumérios, solicitando que os poderes divinos estavam representados nos planetas e nas estrelas, e que tais poderes superiores deveriam ser seguidos pela hierarquia de poderes na terra.
Os fenómenos astronómicos eram eternos por natureza, visto que eram os únicos considerados constantes e bem determinados. Os deuses eram antropomórficos e manifestavam-se, em grande parte, a partir dos céus. Os Mesopotâmicos acreditavam que os fenómenos do muito ao seu redor eram animados, vivos, que os poderes e a natureza tinham personificação divina. Tais fenómenos não eram humanos, mas possuíam vontade e personalidade. Portanto a religião era politeísta e panteísta. Para entender a natureza e seus variados fenómenos, os Mesopotâmicos procuravam entender a vontade, a personalidade, a direcção e manifestação desta variedade de poderes.
Os fenómenos astronómicos eram eternos por natureza, visto que eram os únicos considerados constantes e bem determinados. Os deuses eram antropomórficos e manifestavam-se, em grande parte, a partir dos céus. Os Mesopotâmicos acreditavam que os fenómenos do muito ao seu redor eram animados, vivos, que os poderes e a natureza tinham personificação divina. Tais fenómenos não eram humanos, mas possuíam vontade e personalidade. Portanto a religião era politeísta e panteísta. Para entender a natureza e seus variados fenómenos, os Mesopotâmicos procuravam entender a vontade, a personalidade, a direcção e manifestação desta variedade de poderes.
Principais deuses Mesopotâmicos
Anu era o deus acádio do céu, mais tarde também cultuado por Assírios e Babilónios. Senhor das constelações, rei dos espíritos e dos demónios, Anu habitava as mais altas regiões celestiais. Era tido também como juiz dos homens e dos deuses, tendo criado as estrelas do céu para o servirem como seus soldados, encarregadas de perseguir e punir os criminosos. Anu surge por vezes representado como um chacal. No entanto, o seu traço distintivo mais frequente é a tiara divina, engalanada com dois pares de cornos (a importância dos deuses acádios era medida pelo número de pares de cornos que ornamentavam as suas tiaras). Anu é o pai dos deuses da Suméria.
Enlil era o deus sumério do Ar, senhor das tempestades e outras manifestações naturais ligadas à atmosfera. Era particularmente venerado na cidade de Nippur, no entanto, embora esta fosse a cidade especialmente consagrada ao seu culto, esta era uma divindade que tinha um carácter nacional em toda a Suméria.
Enlil, acima de tudo, era considerado o conector entre o Céu e a Terra, mas como dos ventos e do ar também eras o responsável pelo distanciamento entre o Céu e a Terra
Ishtar é a deusa da chuva, da primavera e da fertilidade. Deusa da lua babilónica, era relacionada com nascentes e com o orvalho O orvalho é símbolo de fertilidade, e na Idade Média um banho de orvalho era frequentemente prescrito como feitiço de amor. Mas, esta deusa, também ficou conhecida como Rainha da poeira e soberana do campo. Ishtar é a personificação da força da natureza que tanto dá como tira a vida.
Marduque é o deus protector da cidade da Babilónia, pertencente a uma geração tardia de deuses da antiga Mesopotâmia. Possuía quatro olhos e ouvidos (via e ouvia tudo). Protector da agricultura, da justiça e do direito.
Shamash é o deus do sol, da justiça e das profecias. Título "meu sol" significa "majestade", conferido a reis mortais e deuses. Na Babilónia, o deus do sol era o protector da justiça e da verdade, juiz do céu e da terra. Era venerado em Sipar e Larsa.
Enki, deus da água. Acreditava-se que era o criador do artesanato, da escrita, das ciências e que havia dado nãos homens esses elementos culturais.
Enlil era o deus sumério do Ar, senhor das tempestades e outras manifestações naturais ligadas à atmosfera. Era particularmente venerado na cidade de Nippur, no entanto, embora esta fosse a cidade especialmente consagrada ao seu culto, esta era uma divindade que tinha um carácter nacional em toda a Suméria.
Enlil, acima de tudo, era considerado o conector entre o Céu e a Terra, mas como dos ventos e do ar também eras o responsável pelo distanciamento entre o Céu e a Terra
Ishtar é a deusa da chuva, da primavera e da fertilidade. Deusa da lua babilónica, era relacionada com nascentes e com o orvalho O orvalho é símbolo de fertilidade, e na Idade Média um banho de orvalho era frequentemente prescrito como feitiço de amor. Mas, esta deusa, também ficou conhecida como Rainha da poeira e soberana do campo. Ishtar é a personificação da força da natureza que tanto dá como tira a vida.
Marduque é o deus protector da cidade da Babilónia, pertencente a uma geração tardia de deuses da antiga Mesopotâmia. Possuía quatro olhos e ouvidos (via e ouvia tudo). Protector da agricultura, da justiça e do direito.
Shamash é o deus do sol, da justiça e das profecias. Título "meu sol" significa "majestade", conferido a reis mortais e deuses. Na Babilónia, o deus do sol era o protector da justiça e da verdade, juiz do céu e da terra. Era venerado em Sipar e Larsa.
Enki, deus da água. Acreditava-se que era o criador do artesanato, da escrita, das ciências e que havia dado nãos homens esses elementos culturais.
Contexto Histórico-Cultural
Desconhecemos ainda o modo como surgiram as primeiras civilizações. Porém, uma vez estabelecidas, depressa transmitiram a outras zonas conhecimentos e técnicas, facilitando deste modo o desenvolvimento de outras civilizações.
A civilização mesopotâmica é a mais antiga, tendo sido estabelecida cerca de 3500 a.C. Mesopotâmia significa, “terra entre dois rios”. De facto, geograficamente, ela confina-se á extensa planície que, se estende entre o rio Tigre e o rio Eufrates.
Sendo hoje uma região árida, de clima desértico (actual Iraque), a Mesopotâmia antiga conheceu uma situação mais favorável. Irrigada por dois rios com cheias periódicas, a planície permanecia verde todo o ano. A fertilidade do solo incentivou a fixação das populações e permitiu o seu rápido desenvolvimento: ai surgiu a primeira grande civilização da história – a civilização Suméria.
Contudo, á relativa unidade geográfica e climática da Mesopotâmia não correspondeu uma idêntica unidade étnica. Atraídos pelas condições naturais, muitos foram os povos que afluíram á planície, á qual, por essa razão, se transformou, num lugar de povos e culturas.
Os primeiros foram os Sumérios. Chegaram por volta do 6º ou 5º milénio a.C. e estabeleceram-se na parte sul da Mesopotâmia. Formaram uma civilização próspera, organizada em pequenas mas poderosas cidades-estado, e estabeleceram as bases religiosas e culturais de toda a região. Nos IV e III milénios a.C., as suas cidades –Ur, Uruk, Nippur, Kish, Lagash ou Mari – eram importantes centros urbanos, cada uma com o seu templo e a sua torre, com palácio e edifícios administrativos próprios, e com mercados onde se transaccionavam inúmeras riquezas.
Por meados do III milénio a.C., toda a Suméria foi conquistada por povos semitas que ficaram conhecidos por Acadianos. O domínio acadiano estabeleceu-se principalmente em dois períodos: o do império conquistado por Sargão e do império babilónico. Excelentes militares, os soberanos babilónios impuseram uma cultura de sentido providencialista, mas com um marcado carácter político-militar que se reflectiu na linguagem, no pensamento e na arte deste período.
No último milénio antes da nossa era, a Mesopotâmia foi dominada pelos Assírios. De carácter guerreiro e rude, desapareceram no final do século VII a.C. às mãos de Babilónios e Medos que venceram os seus reis e destruíram as suas cidades.
Por entre influências dominantes destas três culturas, muitos outros povos cruzaram o espaço mesopotâmico: dominações violentas como a dos Gudi e dos Cassitas.
Para além de todos as divergências entre as regiões, houve também elementos unificadores: o comercio, que foi um importante veiculo de comunicação entre os povos e as regiões; a escrita, que foi o modo de expressão comum; a religião.
A civilização mesopotâmica é a mais antiga, tendo sido estabelecida cerca de 3500 a.C. Mesopotâmia significa, “terra entre dois rios”. De facto, geograficamente, ela confina-se á extensa planície que, se estende entre o rio Tigre e o rio Eufrates.
Sendo hoje uma região árida, de clima desértico (actual Iraque), a Mesopotâmia antiga conheceu uma situação mais favorável. Irrigada por dois rios com cheias periódicas, a planície permanecia verde todo o ano. A fertilidade do solo incentivou a fixação das populações e permitiu o seu rápido desenvolvimento: ai surgiu a primeira grande civilização da história – a civilização Suméria.
Contudo, á relativa unidade geográfica e climática da Mesopotâmia não correspondeu uma idêntica unidade étnica. Atraídos pelas condições naturais, muitos foram os povos que afluíram á planície, á qual, por essa razão, se transformou, num lugar de povos e culturas.
Os primeiros foram os Sumérios. Chegaram por volta do 6º ou 5º milénio a.C. e estabeleceram-se na parte sul da Mesopotâmia. Formaram uma civilização próspera, organizada em pequenas mas poderosas cidades-estado, e estabeleceram as bases religiosas e culturais de toda a região. Nos IV e III milénios a.C., as suas cidades –Ur, Uruk, Nippur, Kish, Lagash ou Mari – eram importantes centros urbanos, cada uma com o seu templo e a sua torre, com palácio e edifícios administrativos próprios, e com mercados onde se transaccionavam inúmeras riquezas.
Por meados do III milénio a.C., toda a Suméria foi conquistada por povos semitas que ficaram conhecidos por Acadianos. O domínio acadiano estabeleceu-se principalmente em dois períodos: o do império conquistado por Sargão e do império babilónico. Excelentes militares, os soberanos babilónios impuseram uma cultura de sentido providencialista, mas com um marcado carácter político-militar que se reflectiu na linguagem, no pensamento e na arte deste período.
No último milénio antes da nossa era, a Mesopotâmia foi dominada pelos Assírios. De carácter guerreiro e rude, desapareceram no final do século VII a.C. às mãos de Babilónios e Medos que venceram os seus reis e destruíram as suas cidades.
Por entre influências dominantes destas três culturas, muitos outros povos cruzaram o espaço mesopotâmico: dominações violentas como a dos Gudi e dos Cassitas.
Para além de todos as divergências entre as regiões, houve também elementos unificadores: o comercio, que foi um importante veiculo de comunicação entre os povos e as regiões; a escrita, que foi o modo de expressão comum; a religião.
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